¿Sobrepasamiento y colapso del sistema mundial?

Por Leonardo Boff.

Observador Juvenil/El Esplendor.

Hoy en día en todos los países y foros se habla de desarrollo-crecimiento como nunca antes. Es una obsesión que nos acompaña por lo menos desde hace tres siglos. Ahora que se ha producido el colapso económico, la idea ha vuelto con renovado vigor, porque la lógica del sistema no permite, sin autonegarse, abandonar esa idea-matriz. ¡Ay de las economías que no consigan rehacer sus niveles de desarrollo-crecimiento! Van a sucumbir junto a una eventual tragedia ecológica y humanitaria.

Pero tenemos que decirlo con todas las letras: retomar esa idea es una trampa en la que está cayendo la mayoría, inclusive Benedicto XVI en su reciente encíclica Caritas in veritate, dedicada al desarrollo. Esto puede verificarse casi de manera unánime en los discursos de los representantes de los 192 pueblos presentes en la reunión de la ONU a finales de junio. La gran excepción, que causó asombro, fue el discurso inicial y final del presidente de la Asamblea General, Miguel d’Escoto, que pensó hacia delante en la lógica de otro paradigma de relación Tierra-Vida-Humanidad, y subordinando el desarrollo al servicio de estas realidades centrales. Del resto no se oía otra cosa: hay que retomar el desarrollo-crecimiento, si no la crisis se perenniza.

¿Por qué digo que es una trampa? Porque para alcanzar los índices mínimos de desarrollo-crecimiento del 2% anual previsto, necesitaríamos dentro de poco dos Tierras iguales a la que tenemos. No lo digo yo, lo dijo el expresidente francés Jacques Chirac cuando el IPCC publicó en Paris el 2 de febrero de 2007 los resultados del calentamiento global. Lo repiten con frecuencia el renombrado biólogo Edgard Wilson y el formulador de la teoría de la Tierra como Gaia, James Lovelock, entre otros. La Tierra está dando señales inequívocas de estrés generalizado. Hay límites que no se pueden sobrepasar.

Recientemente, el Secretario de la ONU, Ban-Ki-Moon advirtió a los pueblos de que solamente tenemos unos diez años para salvar a la civilización humana de una castástrofe ecológica planetaria. En un número reciente de la revista Nature, un prestigioso grupo de científicos publicó un informe sobre «Los límites del planeta» (planetary boundaries) en el que afirmaban que en varios ecosistemas de la Tierra estamos llegando punto de no retorno (tipping point) con referencia a la desertificación, la fusión de los cascos polares y del Himalaya, y a la creciente acidez de los océanos. Cabe aquí citar, en mi opinión, el mejor fundamentado estudio de los autores del legendario Los límites del crecimiento del Club de Roma de 1972: D. Meadows y J. Randers. Su libro de 1991 tiene un título que es una llamada de alerta: Mas allá de los límites: colapso total o un futuro sostenible.

La tesis de estos autores es que la excesiva aceleración del desarrollo-crecimiento de las últimas décadas, del consumo y del desperdicio, nos han hecho conocer los límites ecológicos de la Tierra. No hay técnica ni modelo económico que garantice la sostenibilidad del proyecto actual. El economista Ignacy Sachs, amigo de Brasil, uno de los pocos que propone un ecosociodesarrollo comenta: «No se puede excluir la idea de que, por exceso de aplicación de racionalidad parcial, acabemos en una línea de irracionalidad global suicida» («Forum», junio 2009 p.19). Ya he afirmado en este espacio que la cultura del capital tiene una tendencia autosuicida. Prefiere morir a cambiar, arrastrando a otros consigo.

Los formuladores de la visión sistémica llaman a este fenómeno sobrepasamiento y colapso. Es decir, sobrepasamos los límites y nos dirigimos hacia un colapso.

¿Estaré siendo pesimista? Respondo con José Saramago: «no soy pesimista, la realidad es la que es pésima». Efectivamente: o abandonamos el barco del desarrollo insostenible en dirección a lo que la Carta de la Tierra llama «un modo sostenible de vivir» y los andinos «el bien vivir», o vamos a tener que aceptar el riesgo de ser despedidos de este planeta.

Pero como el universo está hecho de virtualidades todavía no ensayadas, esperamos que surja una que nos salve a todos.

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El golpe es una fisura brutal que abre grandes oportunidades para cambios profundos

Entrevista con Manuel Torrres Calderón. Periodista hondureño, ex jefe de redacción de Diario El Heraldo y consultor independiente es, desde hace mucho tiempo, una referencia obligada en el país cuando se trata de escarbar en la compleja realidad hondureña.

Por Carlos Mendez.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

En esta entrevista, Torres Calderón nos dice que la crisis de la Honduras actual no solo revela una fractura histórica anunciada del modelo de sociedad que tenemos, sino también, la necesidad de construir rupturas, cuyo mayor desafío es la de retomar la formación ciudadana desde una perspectiva más integral y que tiene que ser con, pero fundamentalmente fuera del bi partidismo.

Manuel: El punto central es entender que Honduras vive un escenario de crisis múltiples y que en estas circunstancias hay 3 factores a tomar en cuenta: Uno es la crisis estructural del país, el agotamiento, estancamiento y hasta retroceso del modelo iniciado en 1982. El país inició en el 82 con varias transiciones: una transición política, jurídica, económica y social. Si las colocamos en un cuadro de avances, estabilidad o deterioro, la mayoría de indicadores ya hablaban de lo último, por tanto esta crisis era anunciada. Lo que no se podía determinar con certeza era los tiempos, protagonistas y escenarios.

Es más, esta no es la crisis que habíamos anticipado y que Honduras está pendiente de otra, o de otras crisis que van a estallar. Esta crisis estructural se manifiesta en varias formas. Una es la gran contradicción de construir una democracia de procedimientos electorales pero no una democracia real e integral, con respecto a las expectativas de la población y dentro de esa contradicción se encierra, lo que a su vez es un desafío central, y que consiste, en el choque entre una democracia representativa que se resiste a convertirse en una democracia participativa. Lo que podía haberse previsto teóricamente es que esta crisis iba a generar condiciones para que surgieran movimientos, incluso caudillos que forman parte de la tradición política hondureña, que viniendo de afuera, del modelo y del sistema, irrumpieran anti sistema y anti modelo. Pero no fue así. Lo que ocurrió fue el surgimiento de Manuel Zelaya dentro del bipartismo, con lo cual se refleja, al menos políticamente, que la crisis de la actual coyuntura, es la crisis del bipartidismo hondureño, entendiendo este como modelo de sociedad y no simplemente como Partido Liberal y Partido Nacional.

De hecho esta crisis es tan peculiar que es una alianza del Partido Nacional con el Partido Liberal para darle un golpe al partido liberal, o al menos a una fracción del Partido Liberal. Es casi inédito. Muy pocos casos en América como este, en donde el partido en el gobierno da un golpe al mismo partido de gobierno. Es una crisis del bipartidismo que es una crisis del modelo de sociedad. El bi partidismo es mucho más que ambos partidos: cultural, social, económicamente. Es una forma de conducir el Estado y de darle estabilidad a partir de un sistema de compadrazgos, de clientelismo político y de tráfico de influencias. El bipartidismo se está jugando también su propio pellejo en esta coyuntura. Lo que encontramos es que este bipartidismo surgido de estos 27 años de falsa transición democrática, es un bipartidismo altamente conservador. Reacio a cualquier cambio que debimos hacer el siglo XX y que nos mantiene anclados en él.

Pregunta: ¿ Manuel Zelaya no forma parte de este cambio?

Manuel: Manuel Zelaya encarna las potencialidades pero también las profundas debilidades y contradicciones de nuestra sociedad. “Mel” Zelaya nunca tuvo propuesta propia, pero sí fue capaz de advertir la necesidad de cambios que esta crisis supone y que es un elemento que debe quedar absolutamente visible. El cambio es imprescindible en la sociedad hondureña. No puede la sociedad hondureña continuar sin cambios a fondo.

En esto fundamento cierto tipo de optimismo ya que el cambio no nació con Mel Zelaya y el cambio no va a morir con el golpe de Estado. Ahora, esto que viene, implica partir de una recomposición que se ha dado en la sociedad hondureña y de transformar lo que tenemos ahorita que es, una fractura del modelo. Una fractura debe interpretarse como una interrupción en un proceso histórico y social, pero esta fractura para que realmente abra las posibilidades de cambio en el país, tiene que convertirse en una ruptura. La fractura no necesariamente es una ruptura. Por ejemplo, en los años 50s, las mujeres hondureñas conquistaron el voto. Eso fue una fractura con respecto a un modelo en el cual estaban marginadas, pero no fue una ruptura en tanto el derecho a ese voto no les cambió la negación del resto de sus derechos universales.
Hay una diferencia importante, entonces, entre fractura y factura y lo más importante todavía es que nosotros tenemos que construir esa ruptura.

Pregunta: ¿Cómo visualiza construir esa ruptura, con las falencias explicitas del movimiento social?

Manuel: El golpe contra Manuel Zelaya nos trae una fisura brutal de largo plazo por tanto no es un golpe contra un presidente en particular sino contra Honduras y con ello, nos trae grandes oportunidades pero no hay que cometer la injusticia de los años 80, en donde Honduras tuvo importancia solo por su ubicación geopolítica pero no por Honduras misma. Esta vez tenemos que rescatar Honduras. Es cierto que esto golpea también y toca a Latinoamérica, pero hagamos que ella haga lo suyo y nosotros ocuparnos de Honduras, porque: ¿de que sirve todo lo que ha sucedido, si internamente no logramos hacer de esta crisis, una agenda nacional? Esta crisis de alguna manera nos brinda la oportunidad de salir del siglo XX y entrar al siglo XXI y no es casual el simbolismo de que MIcheletti que inició esta transición en 1981 y que parece ser, la va a cerrar, simbólicamente, al encabezar este golpe.

Pero, de una fractura a una ruptura, media tiempo. Todo depende de la profundidad de esa fractura. En la revolución cubana, por ejemplo, la fractura fue ruptura al mismo tiempo, porque tuvo la radicalidad del proceso mismo. Aquí no tenemos esas circunstancias. Aquí, esta ruptura es más prolongada en el tiempo, pero tiene que tener consideraciones a tomar en cuenta. Uno de ellos, es que los actores sociales presentes en este conflicto tienen que involucrarse, pero no necesariamente son los que van a culminar.

El país frente a la construcción de esta ruptura, requiere de un nuevo liderazgo transversalmente y eso afecta al movimiento ciudadano porque requiere de un liderazgo y de organizaciones que tomen conciencia de que sus tareas de promoción de ciudadanía y de cambio deben ser revisadas. Eso es así porque lo que hacíamos antes, ya no responde a los nuevos desafíos a partir de esta crisis.

El reto es resolver el gran déficit del siglo XX que siempre se había advertido y es que esta formación social en la cual intervenimos de diversas formas, se moría cuando el ciudadano tenía que tomar una opción política. Llegábamos hasta la antesala de la opción política y luego lo dejábamos libre, frente al bi partidismo. Ahora, a mi juicio, se requiere retomar la formación ciudadana desde una perspectiva más integral. Tiene que ser con, pero fundamentalmente fuera del bi partidismo.

Para ello, tenemos que debatir mucho más, entre los educadores y comunicadores del país. Pero lo que no me cabe duda, es que todo esto tiene que ser parte de, ese retomar el siglo XXI del cual hablamos y que no logramos, al menos profundizar, todavía.

(*) Periodista. Centro de Comunicación Popular de Honduras (CENCOPH)

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La Vida Loca (ONLINE)

Por Martin Diaz.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

Ficha técnica:
Título original: La vida loca
Género: Sociedad / Drogas
Dirección: Christian Poveda
Duración: 1h,29m
Año: 2008

Calificación moral: No Rec. Menores de 18 años

Argumento:
Durante casi un año y medio, el director Christian Poveda se infiltra en una de las maras de la Campanera, en este documental las pandillas se enfrentan entre sí con gran violencia, integradas por jóvenes tatuados de la cabeza a los pies que se dedican principalmente a la extorsión, al robo y al tráfico de drogas.

En la colonia La Campanera, en Soyapango, “La vida loca”, recoge la cotidianidad de miembros de una de las principales fuerzas de las maras de nuestra región. La Mara 18, que se caracteriza por tener su propio lenguaje, tatuajes, códigos y elevados niveles de agresividad, violencia y criminalidad. Esta pandilla y la Mara Salvatrucha, Algunos de los miembros de la pandilla fueron asesinados en el transcurso de la grabación, tal y como muestra el documental; si bien el mismo Christian Poveda, aclara que no hay violencia gráfica el contenido es muy crudo y violento a la vez.

Sobre el director: El cineasta franco-español Christian Poveda, pasó la primera mitad de la década de los ochenta de guerra en guerra: cubrió, entre otras, como fotógrafo y reportero la guerra de Iran e Iraq, la del Líbano, las dictaduras chilena y argentina y los conflictos guerrilleros de Perú, Guatemala y la guerra civil de El Salvador, que desgarró la nación entre 1980 y 1992. Hace tres años decidió instalarse en país, donde reside actualmente, y mostrar, en formato documental, el día a día de una de las pandillas más numerosas de El Salvador. “La vida Loca” es el decimosexto documental.

ES UN DOCUMENTAL QUE DEBEMOS VER

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Democracia cultural

Por Frei Betto.(Alainet)

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

El hombre y la mujer son los únicos seres vivos que se contraponen a la naturaleza. Los demás, desde las abejas arquitectas hasta los macacos africanos que organizan sus recursos de supervivencia, todos son determinados por la naturaleza. Ese distanciamiento humano frente al mundo natural hace que la realidad se revista de simbolismo y produzca la emergencia trascendental del imaginario.

Del interés por el fuego producido por el relámpago nace el conocimiento que despierta la conciencia. Volcada sobre sí misma, la conciencia humana sabe que sabe, mientras que los animales saben, pero desconocen la reflexión. A través del símbolo y del significado el ser humano se relaciona con la naturaleza, consigo mismo, con sus semejantes y con Dios.

Nace la cultura, el toque humano que hace arte de lo natural. La vida social adquiere contornos definidos y explicaciones categóricas. Del dominio de las fuerzas arbitrarias de la naturaleza se llega a las armas que permiten la imposición de un grupo cultural sobre otro. Sin embargo cultura es identidad y por tanto resistencia. Incluso así, la absolutización de sistemas ideológicos ofrece el paraíso, induciendo al dominado a sentirse excluido por no pensar con cabeza ajena.

En el Brasil colonial los métodos de catequesis cristiana introducían entre los indígenas el virus de la disgregación y hoy los dueños de las empresas mineras, de las madereras y el gobierno preguntan perplejos por qué los pueblos indígenas necesitan tanta tierra si no producen nada. Los pentecostales atacan a los umbandistas y ciertos sectores de la Iglesia cristiana miran con solemne desprecio el candomblé, como si sus fieles aún estuvieran en aquella época primitiva de la conciencia religiosa que no les permite saborear la belleza del canto gregoriano o la ortodoxia religiosa del Papa Ratzinger.

La caída de los gobiernos de los países socialistas del Este europeo señala, no el fin del socialismo, como propagan los medios capitalistas, sino de la absolutización de sistemas ideológicos. Se caen, con la herencia estalinista, todas las estrategias de hegemonización de la cultura, y hasta la misma idea de ‘evolución cultural’. No hay culturas superiores, hay culturas distintas. Agonizan las versiones totalizadoras en todos los terrenos de la producción de sentido (político, económico y religioso).

Quien pretende ignorar los signos de los tiempos tendrá que apelar al autoritarismo para infundir temor. Hoy sabemos que incluso en América Latina no hay una cultura única sino una multiplicidad de culturas -indígena, negra, blanca, sincrética- que se explican por sus mismos factores internos. Esa polisemia de sistemas de sentido es una riqueza, aunque amenace el poder de quienes imaginaban restaurar la uniformización universal.

Hace más de 500 años de la llegada de Colón a las Américas -una invasión genocida que algunos llaman ‘encuentro de culturas’- y conviene recordar esos conceptos antropológicos. Ahora la democracia impregna también la cultura. Cada hombre y mujer, grupo étnico o racial, descubre que puede ser productor del sentido de su vida. Lo difícil es respetar eso como valor, sobre todo nosotros los cristianos, que todavía no sabemos distinguir a Jesucristo del armazón judío y greco-romano que lo reviste y que tanto favorece el eurocentrismo eclesiástico.

Por suerte el mismo Jesús nos enseña la diferencia entre imposición y revelación. Se impone pervirtiendo la naturaleza del poder (Mateo 23, 1-12). Pero revelación significa ‘quitar el velo’: ser capaz de captar los fragmentos culturales de cada pueblo y reconocer las primicias evangélicas allí contenidas, como afirmó el concilio Vaticano 2º.

Además, Dios no habla latín. Prefiere el lenguaje del amor y de la justicia. Y ese dialecto incorpora y entiende a toda cultura. (Traducción de J.L. Burguet)

las madereras y el gobierno preguntan perplejos por qué los pueblos indígenas necesitan tanta tierra si no producen nada. Los pentecostales atacan a los umbandistas y ciertos sectores de la Iglesia cristiana miran con solemne desprecio el candomblé, como si sus fieles aún estuvieran en aquella época primitiva de la conciencia religiosa que no les permite saborear la belleza del canto gregoriano o la ortodoxia religiosa del Papa Ratzinger.

La caída de los gobiernos de los países socialistas del Este europeo señala, no el fin del socialismo, como propagan los medios capitalistas, sino de la absolutización de sistemas ideológicos. Se caen, con la herencia estalinista, todas las estrategias de hegemonización de la cultura, y hasta la misma idea de ‘evolución cultural’. No hay culturas superiores, hay culturas distintas. Agonizan las versiones totalizadoras en todos los terrenos de la producción de sentido (político, económico y religioso).

Quien pretende ignorar los signos de los tiempos tendrá que apelar al autoritarismo para infundir temor. Hoy sabemos que incluso en América Latina no hay una cultura única sino una multiplicidad de culturas -indígena, negra, blanca, sincrética- que se explican por sus mismos factores internos. Esa polisemia de sistemas de sentido es una riqueza, aunque amenace el poder de quienes imaginaban restaurar la uniformización universal.

Hace más de 500 años de la llegada de Colón a las Américas -una invasión genocida que algunos llaman ‘encuentro de culturas’- y conviene recordar esos conceptos antropológicos. Ahora la democracia impregna también la cultura. Cada hombre y mujer, grupo étnico o racial, descubre que puede ser productor del sentido de su vida. Lo difícil es respetar eso como valor, sobre todo nosotros los cristianos, que todavía no sabemos distinguir a Jesucristo del armazón judío y greco-romano que lo reviste y que tanto favorece el eurocentrismo eclesiástico.

Por suerte el mismo Jesús nos enseña la diferencia entre imposición y revelación. Se impone pervirtiendo la naturaleza del poder (Mateo 23, 1-12). Pero revelación significa ‘quitar el velo’: ser capaz de captar los fragmentos culturales de cada pueblo y reconocer las primicias evangélicas allí contenidas, como afirmó el concilio Vaticano 2º.

Además, Dios no habla latín. Prefiere el lenguaje del amor y de la justicia. Y ese dialecto incorpora y entiende a toda cultura. (Traducción de J.L. Burguet)

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Crónica Turística del Golpe de Estado hondureño

Por Nora Mendez.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

La libertad de decisión es un derecho irrefutable, pilar de nuestra sociedad occidental, con todas las contradicciones que dentro de ella arden. Nadie puede negarle a otro el derecho de gastar su dinero en lo que sea, como mejor le parezca y dentro de esa lógica se dan situaciones como esta:

Cámara de Turismo espera a 14,000 salvadoreños en agosto
Diario Tiempo, Honduras, 28 julio 2009
Las ferias agostinas inician el próximo mes en El Salvador y eso significará un flujo de unos 14,000 turistas de ese país rumbo a las playas y otros puntos atractivos de Honduras, a pesar de la crisis política.

Representantes del sector hotelero del país y la Cámara Nacional de Turismo anunciaron lo anterior en una rueda de prensa ayer, donde dieron a conocer además los resultados preliminares de la campaña de promoción de turismo interno (2X1) puesto en práctica en Roatán, Islas de la Bahía.

Epaminondas Marinakis, presidente de la Cámara Hondureña de Turismo (CHT), recordó que la semana anterior visitó El Salvador y todos los suboperadores se encuentran muy entusiasmados porque están listos con sus paquetes turísticos.

Además en Honduras, algunos hoteles ya fueron reabiertos y se encuentran dispuestos para albergar a todos los visitantes.

Por lo general, en un año se reciben unos 200,000 salvadoreños y cálculos modestos indican que el próximo mes a partir del uno de agosto vendrán alrededor de 14,000 ciudadanos de esa nación hermana que dejarán unos 750 dólares por cabeza, precisó.

“Los salvadoreños son muy gastones”, dijo Marinakis, y como ejemplo mencionó a los italianos quienes a lo sumo desembolsan unos 100 dólares diarios, en tanto, los primeros gastan hasta tres veces más.
ABARROTADOS

Por otra parte, calificó como todo un éxito la campaña “2X1” puesta en marcha en Roatán, Islas de la Bahía, ya que los hoteles se encuentran abarrotados de turistas.
El empresario restó importancia a los hechos sucedidos a partir del 28 de junio cuando fue depuesto el presidente Manuel Zelaya, los que en alguna medida disminuyeron el turismo en el país.

“¿Cuál crisis?, a mí no me han invitado a ninguna crisis”, comentó, luego de sugerir que ese problema es político, por lo que son los políticos los obligados a resolverlo.

Es cierto, Roatán queda muy lejos de Olancho, la Frontera El Paraíso, Tegus y toda la campiña hondureña azotada por el golpismo y su agresión. Roatán les parece lejos de la crisis a más de 10,000 compatriotas que con su esfuerzo ganaron dinero para ir a vacacionar a Honduras, así como quedan lejos los muertos, los estertores de una guerra que contra todo un pueblo que protesta pacíficamente contra el golpe militar. Lejos queda esa realidad, pero qué tan lejos como para ignorarla? Qué tan lejos queda El Salvador de ese conflicto? No sabemos.

Honduras nos necesita para sacudirse el golpe de los militares y las clases millonarias que lo apoyan, pero nos necesita latinoamérica amenazada por la ignominia de estos actos, y no menos los miles de hondureños que trabajan en hoteles y resorts de playa propiedad de empresarios que dicen desconocer la crisis, cuando sus empleados la sufren por sus bajos salarios.

Vacacionar en Honduras es el derecho de unos pocos y a la vez una ironía catastrófica. El mundo necesita continuar su gira pero a qué precio? Debemos recapacitar sobre qué estamos pagando…

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ULS trabaja con Grupo Agroecológico de Jalponguita, Santiago Nonuálco

Por Carlos Molina.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

En las instalaciones de la antigua e històrica Hacienda Jalponguita, de Santiago Nonualco, departamento de La Paz; importante lugar para la història de los pueblos nonualcos, pòrque fuè ahì donde iniciò la revoluciòn el Tata Anastasio Aquino en 1833 hace 188 años en contra del sistema opresor criollo, instaurado a partir de la Pseudo Independencia.

En este lugar nace otra revoluciòn, pero ahora la lucha va en contra del sistema inhumano de producir los alimentos con productos quìmicos; los agricultores de esta zona han decidido iniciar el viaje de regreso hacia aquella forma sana de agricultura que hizo posible la vida de toda una raza de grandes guerreros, adoptando las tècnicas Agroecològicas para producir sus propios insumos agricolas, y asì producir sus alimentos sanos y preservar las semillas criollas, que dejaron nuestros ancestros.

Los habitantes de la regiòn le dicen al Tata Anastasio, que nuevamente han retomado el rumbo por èl indicado, para que las futuras generaciones tengan una oportunidad de preservar la vida y la especie humana, ya que de seguir como hasta ahora no existe posibilidad ante la voracidad del sistema capitalista en contra de los recursos naturales.

La capacitaciòn fùe impartida por el compañero Abelino Cortèz, quien posee una parcela ya desarrollada con tècnicas agroecològicas, voluntariamente comparte sus conocimientos con los demas; tambien participan los tècnicos de la Universidad Luterana Salvadoreña.

Anastasio Aquino, tus descendientes aquì seguimos en pìe de lucha…. en busca de la Justicia Social como fuè tu sueño y tu bandera.

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Una Temporada de Parodias

Por Noam Chomsky.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

Algunos de los recientes episodios que conmovieron el mundo a través de las noticias –las elecciones en Líbano e Irán, el golpe de Estado en Honduras– han generado reacciones sobre las que vale la pena detenerse. Incluso, la falta de reacción frente a otros casos, como el secuestro de una embarcación por parte de Israel, también tiene mucho que decir.

Las elecciones en Líbano e Irán y el golpe de Estado en Honduras son importantes no sólo inherentemente sino también por las reacciones internacionales que han suscitado. La ausencia de reacción ante un acto de piratería israelí en el Mediterráneo es un pie de página…

El Líbano. Las elecciones del 7 de junio en el Líbano fueron recibidas con euforia por la corriente principal de opinión pública.

“Me encantan las elecciones libres y justas”, escribió el 10 de junio el columnista del New York Times Thomas Friedman–. “En Líbano, fue algo genuino, y los resultados fueron fascinantes: el presidente Barack Obama derrotó al presidente iraní Mahmud Ahmadinejad”, apuntó.

Crucialmente, “una sólida mayoría de todos los libaneses –musulmanes, cristianos y drusos– votó por la coalición del 14 de Marzo encabezada por Saad Hariri”, candidato respaldado por Estados Unidos e hijo del asesinado ex primer ministro Rafik Hariri.

Debemos dar crédito a quien se lo merece por este triunfo de elecciones libres (y de Washington): “Si George Bush no se hubiera enfrentado a los sirios en 2005 –forzándolos a salir del Líbano después del asesinato de Hariri– estas elecciones libres no hubieran sucedido”, escribió Friedman. “Bush creó el espacio (durante su discurso en El Cairo), Obama ayudó a avivar la esperanza”, precisó.

Dos días después, los puntos de vista de Friedman tuvieron eco en una columna de opinión del Times escrita por Elliot Abrams, reconocido integrante del Consejo de Relaciones Exteriores de Estados Unidos que anteriormente fue funcionario de alto rango en las administraciones de los presidentes Ronald Reagan y George Bush hijo: “La votación en el Líbano pasó cualquier prueba realista (…). Los libaneses tuvieron la oportunidad de votar contra Hizbollah y la aprovecharon”.

Cualquier “prueba realista”, no obstante, podría incluir la votación real. La coalición 8 de Marzo, basada en Hizbollah, ganó aproximadamente con la misma proporción que Obama contra McCain en noviembre, con cerca del 54 por ciento del voto popular, según cifras del Ministerio del Interior libanés.

Por consiguiente, según el argumento Friedman-Abrams, deberíamos estar lamentando la victoria de Ahmadinejad sobre Obama.

Al igual que otros, Friedman y Abrams se están refiriendo a los representantes del Parlamento. Estas cifras son tergiversadas por el sistema de votación confesional de Líbano, que reduce drásticamente el número de asientos otorgados a la más grande de las sectas, los chiítas, que respaldan abrumadoramente a Hizbollah y a su aliado Amal.

Sin embargo, como lo han señalado algunos analistas de los más serios, las reglas fundamentales “confesionales” de Líbano afectan negativamente “las elecciones libres y justas” en formas aún más importantes. El analista político Assaf Kfoury observa que las reglas fundamentales no dejan espacio para los partidos no sectarios y erigen una barrera que evita la introducción de políticas socioeconómicas y otros temas reales en el sistema electoral.

Para Kfoury, esas reglas abren la puerta a “interferencia externa masiva”, menor participación de votantes y “manipulación y compra de votos”, todo ello peculiaridades de las elecciones de junio, aún más que antes.

Por tanto, en Beirut, la capital que alberga a casi la mitad de la población del Líbano, menos de una cuarta parte de los votantes elegibles pudo votar sin regresar a sus normalmente remotos distritos de origen. El efecto es que los trabajadores migrantes y las clases más pobres efectivamente son privados de sus derechos civiles en “una forma extremadamente injusta, al estilo libanés”, favoreciendo las clases privilegiadas y pro occidentales.

Irán. Al igual que el Líbano, el propio sistema electoral de Irán viola derechos básicos. Los candidatos deben ser aprobados por clérigos gobernantes, facultados para prohibir políticas con las que discrepan, y de hecho lo hacen.

Los resultados electorales del Ministerio del Interior de Irán carecieron de credibilidad tanto por la forma en que fueron publicados como por el mismo resultado, disparando una enorme protesta popular brutalmente reprimida por las fuerzas Aarmadas de los clérigos gobernantes. Tal vez Ahmadinejad pudo haber ganado la mayoría si los votos hubieran sido contabilizados justamente, pero los gobernantes aparentemente no estaban dispuestos a arriesgarse.

Desde las calles de Teherán, la corresponsal Reese Erlich escribió: “Es un genuino movimiento de masas iraní integrado por estudiantes, trabajadores, mujeres y gente de clase media” y, posiblemente, la mayoría de la población rural.

Eric Hooglund, catedrático y experto en Irán rural, describe un respaldo “abrumador” para el candidato opositor Mir Husein Musavi entre la gente de las regiones que ha estudiado, y un “ultraje moral palpable por lo que llegó a creerse como el robo de su elección”.

Es altamente improbable que las protestas dañen al régimen clerical-militar a corto plazo pero, como observa Erlich, “está sembrando las semillas para luchas futuras”.

Israel-Palestina. No deberíamos olvidar unas elecciones auténticamente “libres y justas” realizadas recientemente en Oriente Medio –en Palestina, en enero de 2006, ante las que Estados Unidos y sus aliados respondieron castigando a la población que votó “equivocadamente”–.

Israel impuso sitio a Gaza y, el invierno pasado, atacó sin misericordia.

Apoyándose en la impunidad que recibe como cliente de Estados Unidos, Israel ha reforzado una vez más su bloqueo secuestrando a Espíritu de Humanidad, embarcación del movimiento Gaza Libre, en aguas internacionales, y forzándolo a atracar en el puerto israelí de Ashdod.

La embarcación había salido de Chipre, donde se inspeccionó el cargamento: medicinas, materiales de reconstrucción y juguetes. Entre los defensores de derechos humanos a bordo se encontraba la ganadora del Premio Nobel Mairead Maguire y la ex congresista norteamericana Cynthia McKinney.

El crimen a duras penas evocó un bostezo –con cierta justicia, se podría argumentar, dado que durante décadas Israel ha estado secuestrando botes que viajan entre Chipre y Líbano–. Entonces, ¿para qué molestarse en reportar este último ultraje de un Estado bribón y su jefe?

Honduras. Centroamérica también escenifica un crimen relacionado con elecciones. Un golpe militar en Honduras ha depuesto al presidente Manuel Zelaya y lo ha expulsado del país.

El golpe repite lo que el analista en asuntos latinoamericanos Mark Weisbrot llama “una historia recurrente en Latinoamérica”, enfrentando a “un presidente reformista respaldado por sindicatos laborales y organizaciones sociales con una elite política corrupta, mafiosa, gobernada por las drogas, acostumbrada a escoger no sólo la Suprema Corte y el Congreso sino también al presidente.

La corriente principal de opinión pública describe al golpe como un desafortunado regreso a los malos días de hace décadas. Pero eso es equívoco. Se trata del tercer golpe de Estado en la última década, todos ellos conformando la “historia recurrente”.

El primero, en Venezuela en 2002, fue respaldado por la administración de Bush que, empero, se retractó luego de agudas críticas latinoamericanas y de la restauración del gobierno elegido a través de manifestaciones populares.

El segundo, en Haití en 2004, se concretó a manos de los torturadores tradicionales del país, Francia y Estados Unidos. El presidente electo, Jean Bertrand Aristide, fue llevado en secreto a África Central.

Lo novedoso del golpe en Honduras es que Washington no lo ha respaldado. En cambio, Estados Unidos se unió a la OEA y se opuso a la toma de poder, aunque vociferó una condena más suave que otros, y no ha actuado al respecto. Contrariamente a lo que han hecho países vecinos, Francia, España e Italia, Estados Unidos no ha retirado su embajador.

Sobrepasa la imaginación que Washington no tuviera conocimiento anticipado de lo que se fraguaba en Honduras, país altamente dependiente de la asistencia estadounidense y cuyo ejército es armado, entrenado y asesorado por Estados Unidos.

Las relaciones militares han sido estrechas desde la década de los ’80, cuando Honduras fue base de la guerra terrorista del presidente Reagan contra Nicaragua. Que la “historia recurrente” se repita una vez más depende en gran medida de las reacciones dentro de Estados Unidos.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

El Miedo a Una Palabra de Dos Letras

Por Helen Umaña.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

Era el camino para modificar, con el consenso de todos los partidos políticos y de una amplia difusión y discusión (a través de los medios de comunicación, foros, comentarios, etc.), una Constitución cuyas lagunas son evidentes. La ciencia dice que nada es estático y que todo lo hecho por el ser humano es susceptible de perfeccionarse. Manejar que la cuarta urna lo que pretendía era la reelección de Mel ha sido la distorsión más grande en la historia política del país. La hipotética Constitución se redactaría ya cuando Mel hubiese dejado de ser presidente. Su elaboración estaría, pues, en manos de diputados elegidos por quienes se acercasen a votar. De ahí que la propuesta de la cuarta urna prendiese, con tanto entusiasmo, en la voluntad de los sectores históricamente marginados: campesinos, obreros, grupos étnicos…

Por esa razón, cuando en el bus que me traía de Guatemala me enteré del golpe de Estado, el impacto emocional fue intenso. En esencia, abortar, con alevosía, la semilla de lo que pudo ser un encaminar al país por senderos de equidad y justicia. Darle un golpe de muerte a la posibilidad de un sueño factible: la construcción de una sociedad en donde, no como varita mágica sino como proceso de ardua construcción, se empezasen a solventar las necesidades más urgentes de comida, salud, educación y vivienda para la mayoría. Mel había dado el primer paso. Impedírselo, con el golpe de Estado, fue como abrir la puerta para llevar al país a una espiral de violencia cuyas consecuencias ya se empiezan a sentir: secuestros, asesinatos políticos y persecución a los disidentes. Una realidad que ya se ha instalado en el horizonte de la patria. Al amparo de la nocturnidad y la falta de energía eléctrica, la captura del artista de la caricatura Allan MacDonald (con todo y su hija de diecisiete meses); los asesinatos de Isis Obed Murillo (en el aeropuerto de Toncontín) y de Róger Ivan Bados González y Ramón García, miembros del partido Unificación Democrática (UD) son ominosas señales del abismo hacia el cual Honduras se encamina. A menos que prevalezca la sensatez (que pasa necesariamente por el restablecimiento del Estado de derecho), no es aventurado vaticinar que se está a las puertas de una vorágine social sin precedentes: la reactivación de la tenebrosa Doctrina de la Seguridad Nacional y, como lógica respuesta, la adopción de formas de lucha que llevan consigo incalculables cuotas de dolor y sangre. Una factura que, a la postre, pagará la sociedad en su conjunto. Al respecto, la historia de la humanidad es un espejo en el cual los sectores dominantes del país —por su inveterada miopía— todavía no se han visualizado.

La pesadilla que se repite. El protagonismo de las botas. Las imágenes de los militares apuntando, en posición de combate, a humildes mujeres, a jóvenes imberbes y a personas desarmadas son devastadoras. En Toncontín…, el sonido de las balas. El huir alocado de la gente. El ulular de la ambulancia. El cuerpo frágil sostenido por manos solidarias… Un revivir la estela de sangre y terror que han dejado en Latinoamérica los ejércitos nacionales. Ratificar que el monstruo sigue vivo, agazapado, listo a dar el salto y el zarpazo cuando los grandes consorcios internacionales y sus socios nacionales así lo indiquen. Desde siempre, el brazo armado del poder económico. Y, en niveles de alta graduación, ellos mismos convertidos en poder económico que actúa en defensa de sus intereses.

El contubernio iglesias-poder político. Es indignante el espectáculo de los pastores evangélicos y de la alta jerarquía católica encabezando y bendiciendo las marchas de la oligarquía. Con falaces mensajes bíblicos, violentando las conciencias para llevarlas a la posición política que les permitirá seguir medrando a la sombra de sus iglesias, no casas de oración, sino auténticos emporios económicos. Complementado, todo, con otro bochornoso espectáculo: en un Estado constitucionalmente laico, los «honorables» diputados y sus testigos de honor (Custodio, Aguilar Paz, Leitzelar, Mauricio Villeda, Irma Acosta de Fortín…) agarrándose las manos e inclinando la cabeza, pronunciando una oración en el momento mismo en que, enarbolando una falsa carta de renuncia, ratificaban su traición y consumaban el golpe de Estado.

La guerra mediática. En los meses precedentes al golpe de Estado, la oposición a Mel Zelaya llegó a niveles jamás vistos. Quizá, en ninguna parte del mundo, un periodismo como el hondureño. Especialistas en sesgar y manipular la información. Todos los días mintiendo flagrantemente. Conductores de programas radiales y televisivos moviendo la noticia hacia el lugar en donde sopla el dinero. Tergiversando los hechos para confundir al receptor. Al día siguiente del golpe, desde Radio América, llamando a encauzar el país por las vías de la «normalidad»: «Preséntense en las fábricas, en los negocios…»; «Dejémosle la política a los políticos y que los niños y maestros vuelvan a la escuela, los obreros a sus fábricas…»; «Aquí no ha habido golpe de Estado…»; «Aquí todo es normal»; «Es necesario producir…». En otras palabras, producir para seguir llenando los bolsillos de la minoría… La infamia revestida de amor patrio.

La ambigüedad e indiferencia de la máxima casa de estudios. Duele el comunicado gallo-gallina de las autoridades de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, institución, en horas más lúcidas, a la vanguardia del pensamiento progresista y democrático. ¿Dónde el análisis de la crisis social y política? ¿Dónde el comunicado orientador para un pueblo carente de instituciones que salvaguarden sus intereses? ¿Cómo puede hablarse de vinculación universidad-sociedad si se evade el compromiso del análisis y del mensaje clarificador? ¿En qué momento se extravió el rumbo de la dignidad?

El manipuleo lingüístico. Desde la espuria sesión del domingo cuando se nombró presidente a Micheletti, éste insistió en que no era un golpe de Estado y lo llamó «un acto de sucesión presidencial». El lenguaje designa realidades y, en función social, no es un instrumento de uso antojadizo. Como se lo hizo ver un corresponsal español, cuando un contingente armado asalta la casa del presidente; lo secuestra y lo envía, contra su voluntad, a Costa Rica, eso sólo puede llamarse golpe de Estado. Aquí y en cualquier parte del mundo. Por más que los medios, los funcionarios y los diplomáticos desleales, mentirosos y oportunistas repitan las palabras del usurpador. El inútil querer tapar el sol con un dedo. La comunidad internacional y el pueblo, que no es el ignorante que muchos creen, lo saben.

El papel de comparsa a que se redujo la querida figura de Ramón Custodio, ¡a quien tanto debo en lo personal!, pero a quien, por respeto a mi propia conciencia, tengo que referirme al haberlo visto en el más triste papel de su carrera! ¡Que es mejor que a Mel lo hayan enviado a Costa Rica ya que, por lo menos, está vivo!, dijo. La cuestión de fondo es el acto ilegal que con él se cometió. Eso era lo que había que condenar. Nunca, con su presencia (es el Comisionado Nacional de Derechos Humanos), avalar la monstruosidad jurídica perpetrada contra un presidente legítimamente electo. Y, como broche de oro: afirmar que eran balas de goma las que usó el ejército la tarde en que, violando la Constitución, vedaron el aterrizaje de Mel en Toncontín. De goma, pero acabaron con la vida de un joven de diecinueve años. (¡Con una humilde «burrita» aguantó las largas horas de espera con un único propósito: vitorear al presidente en el cual había cifrado la esperanza de un mañana mejor! Su pequeña pero gran odisea desde su remoto pueblo y las palabras de su digno padre explicando sus móviles son signos entrañables que hablan de ilusión en un futuro más humano y más digno… , pero también de sueños rotos por la brutalidad represiva…).

En un pueblo hambriento (hace pocos días una campesina, como no había dinero para comprar maíz, para fabricar tortillas, echó mano del que ya estaba «curado» para la siembra; resultado: tres hijos en el hospital y el de cinco años, en el cementerio), en donde el abismo entre ricos y pobres cada vez se hace más profundo y que, por lo mismo, no es cuestión de borrarlo con abrazos de paz y de reconciliación de la «familia hondureña», según cantan los defensores del golpe, la cuarta urna era una opción para intentar cambios positivos. Nunca, al pueblo llano (ese que es marginal y vive en los bordos y en los barrancos de la miseria), se le había dado la oportunidad real de expresar su sentir. Y, con el «Sí», la posibilidad de mejorar un instrumento (una nueva Constitución) que guiase la vida futura de la nación. Lo reiteramos: todo es susceptible de perfeccionarse. Máxime tratándose de la Carta Magna en donde las cuestiones son trascendentales en la cotidiana construcción de la república. Pero los sectores de poder (especialmente la clase política enquistada en el Congreso y que ha esquilmado el erario a través de las grandes erogaciones que se les otorgan a los diputados, supuestamente para obras de beneficio en sus comunidades) le temieron a la avalancha de un «Sí» popular. Sospecharon —con razón— que podía representar el fin de sus incalculables dividendos. El golpe de Estado fue su manera torpe y desesperada de oponerse a la incontenible marea humana que cada vez es más consciente de sus verdaderos intereses y de la mejor forma de defenderlos. Para muestra, una consecuencia inmediata: en un santiamén se hizo añicos la base social de los partidos políticos responsables de la acción delictiva.

Estamos, pues, frente a estatuas con pies de barro. Su desmesurada reacción ante la crucial pregunta de la encuesta abortada revela su debilidad. Son poderosos y se amparan en las múltiples redes nacionales e internacionales que propicia el dinero…, pero le temen al pueblo. Saben que éste es mayoría y que, en justa lid, ellos llevan las de perder. Esa es una de las grandes lecciones que, de estos días trágicos, se debe extraer. Aunque lenta, la rueda de la historia nunca se detiene.

Desde hace treinta años, sólo he escrito sobre arte y literatura. Pero la ruptura del orden constitucional y el descaro con que actuaron Micheletti y sus socios golpistas me sacaron de la voluntaria torre de marfil. Las alucinantes imágenes de esa sesión grotesca en que se le dio un golpe de muerte a la débil democracia hondureña me han confirmado que el artista y el intelectual no pueden esconderse en una pretendida neutralidad. Tratándose del bienestar colectivo no hay apoliticidad que valga. El silencio equivale a aquiescencia y complicidad. Por lo tanto, tomo partido. En los momentos decisivos —cuando está en juego el devenir de los años futuros en Latinoamérica— a lo estético, se sobrepone la opción ética. Y ésta me dice, con claridad meridiana, de qué lado están la razón y la justicia.

Mis palabras no pretenden formular un análisis de la situación (para eso están los sociólogos y politólogos). Pero externar mis sentimientos es una necesidad vital y perentoria. Por un lado, un profundo dolor por el cúmulo de signos negativos que saturan el ambiente. Por el otro, la esperanzada convicción de que los sectores marginados, aún con tropiezos y dificultades, siempre encuentran la ruta hacia mejores derroteros. Nunca camina en reversa la rueda de la historia.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons

Ciencia y Religion

Por Jose Mario Olmedo Baratta.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

Existen diferentes  definiciones de lo que es Ciencia y Religión, temas que siempre han entrado en colisión tratando uno de prevalecer sobre el otro. El ejemplo que ponen algunos historiadores de que estos temas son difícilmente conciliables es el juicio contra Galileo Galilei por defender algo que ahora hasta un joven de primaria sabe, la tierra orbita alrededor del sol, abandonando la posición de Tolomeo que era la adoptada por la jerarquía católica de la época del juicio. Casi lo queman a Galileo por defender su científica posición copernicana, al final viejo y cansado desistió y aceptó las aberraciones técnicas que le impusieron sus detractores que se decían directamente iluminados por Dios. Ahora que la ciencia le da la razón  es evidente que los inquisidores dejaron bien mal parado a Dios, a tal grado que hasta el Papa Juan Pablo II se disculpó ante la historia por dicho juicio.

¿Qué es ciencia? ¿Qué es religión? Para la ciencia es bien aceptado definirla como el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el razonamiento, y de los que se deducen principios y leyes generales. Otros definen a la ciencia como el conocimiento profundo acerca de la naturaleza, la sociedad, el hombre y sus pensamientos. Religión tiene varias acepciones la más generalizada es que es un elemento de la actividad humana que suele componerse de creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. En la actualidad con la enorme proliferación de sectas de todo tipo sus dirigentes dicen que la religión son ellos, confunden lo básico con lo orgánico de sus estructuras y en su afán de monopolizar la verdad dicen cualquier cosa.

Siempre se ha dicho que un vínculo entre temas tan antagónicos puede ser la filosofía, Paul Kurtz define la religión como “el reino de las promesas y de las expectativas. Su función principal es superar la desesperación en respuesta a la tragedia, adversidad y conflicto humano.” Bajo esta interpretación las religiones no son necesariamente verdaderas, ni son primordialmente buenas o están en lo correcto, o siquiera al menos justas; son, evocativas, tratando de trascender el miedo a morirse de los mortales, la ansiedad y la angustia proveyendo un bálsamo para el corazón herido y así es abrazada por muchas gentes, las religiones proliferan en las ápocas de crisis. Por otro lado los filósofos definen a la ciencia que su principal característica es la del naturalismo científico o sea buscar las explicaciones naturales de los fenómenos, probándolos con los métodos de la ciencia, rechaza la postulación de metáforas ocultas, la invocación de fuerzas divinas, de vida eterna, espíritus, fantasmas o almas para explicar el universo.

Pudiéramos seguir analizando posiciones encontradas entre científicos y religiosos y encontraríamos análisis congruentes y lógicos de unos y de otros. La verdad es que el hombre desde que es hombre se plantea una idea de Dios, primero fue el fuego, luego el sol y las estrellas, el culto a los antepasados fallecidos,  luego viene el dualismo, el hombre se plantea la existencia del bien y del mal, aparece Zoroastro fundando el mazdeísmo, seguido de Manés  con su maniqueísmo hasta llegar al monoteísmo de las tribus pastoriles de la actual Palestina en sus dos versiones de cristianismo y de islamismo. Los científicos más radicales aseveran que el hombre se inventó a Dios; los religiosos más radicales aseveran que Dios inventó al hombre. A mí me gusta pesar en una postura intermedia y es del lado de los científicos que la encuentro, termino con estas palabras del sabio de origen judío Albert Einstein:

“No se puede concebir a un auténtico hombre de ciencia sin esta profunda fe. La situación puede ser expresada por una imagen: la ciencia sin religión es coja, la religión sin ciencia es ciega”

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El Observador Juvenil Necesita Tu Ayuda Económica Para Desarrollar Su Lucha

¡¡¡La AIC, es el proyecto de todos y todas !!!

¡Ni un paso atrás !

El llamamiento de apoyo económico que estamos realizando hoy, reviste características especiales. Como colectivo de la JAC, hemos trabajado arduamente durante mas de un año en el proyecto de el “Observador Juvenil”, el cual plantea transformarse en la AIC: Agencia Internacional de Contrainformación.

Durante toda nuestra travesía por convertirnos en un referente de la contrainformación en nuestro país, hemos logrado entre otras cosas, ser corresponsales de la agencia española de contrainformación “Kaos en la Red” en nuestro país y también hemos actuado como colaboradores de la ABP (Agencia Bolivariana de Prensa), por lo cual creemos que el avance de nuestra lucha va viento en popa; esto nos demuestra que se hace imperioso redimensionar los aspectos técnicos de nuestro sitio, transformandolo de una revista digital alojada en un blog, a una agencia de contrainformación alojada en su propio hosting.

El proyecto de contrainformación de la Juventud en pro de las Artes Contemporaneas “JAC” ha venido creciendo día a día y esto ha aumentado la necesidad de contar con más recursos humanos, económicos y materiales.

Son casi tres años de no doblegarnos y avanzar en la construcción de espacios de lucha anticapitalista. De promover la participación, el debate y la reflexión para enfrentar de manera unitaria, creativa y consecuente la opresión del capital. De acompañar desde esta trinchera las luchas sociales de todos los sectores que día a día se multiplican y se profundizan, en especial con la agudización de la crisis del capitalismo.

Hoy más que nunca necesitamos de todos aquellos que creen en la construcción de un medio que aloje nuestra contrainformación y la de nuestros aliados. Solo el compromiso militante que mantenemos con tanto esfuerzo y tanta garra, ya no alcanza y podemos sucumbir en cualquier momento. Pero aun , muy a pesar de eso hemos redoblado el trabajo y lo pueden apreciar desde estos últimos meses.

Actualmente las necesidades de nuestro proyecto no dan abasto en un blog gratuito, quienes trabajamos en este proyecto, hemos asumido los gastos de cobertura como en el caso de nuestro equipo que viajo hacia Honduras, con motivo del Golpe de Estado, asumimos los gastos de transporte, alimentación e internet durante todo este tiempo, pero ya no bastan estos esfuerzos, necesitamos de su apoyo, a nivel personal y económico. La complejidad del momento político y social que atravesamos y la política consecuente de lucha que viene sosteniendo nuestra organización, hace que nuestros enemigos sean muchos, poderosos y decididos. Necesitamos blindarnos socialmente, económicamente y técnicamente. La unidad y la solidaridad son primordiales en la lucha anticapitalista.

Quienes llevamos adelante proyectos o acciones de comunicación alternativa asumimos riesgos y nos exponemos diariamente porque desafiamos a los poderes mediáticos y a quienes ellos representan.

Nuestro Proyecto, tiene ya una relevante presencia en nuestro país y crece cada día, con un excelente grupo de colaborador@s y organizaciones hermanas considerable que van aumentando en la medida que también se van incorporando territorios de contrainformación. El trabajo del colectivo editor es muy duro y las horas dedicadas son muchas. Horas de trabajo voluntario, horas que restamos a la vida personal, familiar y a nuestras actividades de lucha anticapitalista en otros frentes que no son el contrainformativo (sindical, organizaciones sociales, culturales, vecinales, estudiantiles, políticas, etc.).

Por eso compañeros y compañeras, para decirlo claramente: necesitamos con urgencia disponer de los recursos económicos para que este proyecto pueda crecer. No solo para mejorar la estructura organizativa y ofrecer mejores servicios a los y las combatientes anticapitalistas, sino redimensionar una estructura acorde a los tiempos actuales para enfrentar las amenazas y los ataques que no dudamos serán muchos y cada vez más duros, pues gracias a la colaboración de compañeros y compañeras consientes, en los próximos días tendremos un medio impreso el cual sera difícil pero no imposible mantener de manera gratuita para el publico.

Y estos recursos sólo pueden y solo queremos que provengan de ustedes. Las vías de financiación de la futura AIC, las cuales siempre serán ajenas a las empresas capitalistas.

Por último, si crees que además del apoyo económico, puedes colaborar con nosotr@s porque eres militante, informático, diseñador gráfico, escritor, etc. o simplemente tienes ganas de compartir trinchera con nosotros … escribe al siguiente correo zrporlaverdad@gmai.com y hablamos de este proyecto contrainformativo alternativo unitario de la izquierda anticapitalista.

Gracias!!

La lucha sigue!!

Arriba los y las que luchan!!

La única batalla que se pierde es la que se abandona!!

Y aquí no se rinde nadie!!

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