Un círculo vicioso mortal

Por Leonardo Boff.

Observador Juvenil/El Esplendor.

Estamos todos sentados encima de paradigmas civilizacionales y económicos fallidos. Es lo que nos revela la actual crisis global con sus varias ramificaciones. A corto y a medio plazo no hay nada que se presente como consistente. Somos pasajeros de un avión en vuelo ciego. Lo que se ofrece es hacer correcciones y controles a la Keynes, que en el fondo son cambios en el sistema, pero no cambios del sistema. Pero es el sistema lo que resulta realmente insostenible, incapaz de ofrecer un horizonte prometedor para la humanidad. Por eso, se demanda otro sistema y otro paradigma de habitar este pequeño, viejo, devastado y superpoblado planeta. Es urgente porque el tiempo del reloj corre en contra nuestra y tenemos poca sabiduría y escaso sentido de cooperación.

Por causa de los intereses de los poderosos, que no hacen lo necesario para evitar lo fatal, las soluciones que están siendo puestas en marcha en el mundo van en la línea de «más de lo mismo». Esto es absolutamente irracional, pues ha sido ese «mismo» lo que nos ha llevado a la crisis, que puede evolucionar hacia una tragedia completa.

Estamos, pues, enredados en un círculo vicioso letal. Les guste o no a los economistas -los «salvadores» del mundo-, tenemos a la vista dos puntos muertos: uno humanitario y otro ecológico. El primero es de naturaleza ética: la conciencia planetaria, surgida como consecuencia de la globalización, suscita la pregunta: ¿cuánta inhumanidad y crueldad aguanta el espíritu humano cuando verifica que el 20% de las personas consume el 80% de toda la riqueza de la Tierra, condenando al resto a la cruz de la desesperación, acorralada por los límites de la supervivencia? ¿Aceptará el veredicto de muerte sobre ella… o se resistirá, se indignará y finalmente se rebelará por instinto de supervivencia? El ideal capitalista de crecimiento ilimitado en un planeta limitado ya no se puede seguir proponiendo o sólo bajo una gran violencia.

El segundo es el límite ecológico. El capitalismo creó la cultura del consumo y del desperdicio, cuyo prototipo es la sociedad norteamericana. Generalizar esta cultura —ya se han hecho los cálculos― necesitaría dos o más Tierras semejantes a la nuestra, lo que hace el proyecto irrealizable. Por otra parte, hemos llevado al límite los recursos y servicios de la Tierra y los sobrepasamos en un 40%. Todas las energías alternativas a la fósil, manteniendo el consumo actual, cubrirían solamente el 30% de la demanda global. Como se ve, dentro del mismo modelo, somos un sapo que se va cociendo lentamente sin posibilidad de salirse de la olla.

Hay tres propuestas creativas: la economía solidaria, que no se guía por el objetivo capitalista de maximización del lucro ni por su apropiación individual; el cambio de monedas regionales, y la tercera es la de la biocivilización y la Tierra de la Buena Esperanza, del economista polaco que dirige un centro de investigación sobre Brasil en Paris: Ignacy Sachs. Esta propuesta da un lugar central a la vida y a la naturaleza, considerando a Brasil el lugar donde se anticipa. Las tres son posibles, pero todavía no han acumulado fuerza suficiente para ser hegemónicas.

Ellas tal vez podrían salvarnos. ¿Pero tendremos tiempo hábil? Bien decía Gramsci: «lo viejo no acaba de morir y a lo nuevo le cuesta nacer». No se desmonta una cultura de un día para otro. Quien está acostumbrado a comer filete de lomo, difícilmente se resignará a comer huevo.

Mi sentimiento del mundo dice que vamos al encuentro de una formidable crisis generalizada que nos llevará al límite de la supervivencia. Cuando el agua nos llegue a la nariz, haremos todo para salvarnos. Posiblemente seremos todos socialistas, no por ideología sino por necesidad: los escasos recursos naturales serán repartidos ecuánimemente entre los humanos y los demás vivientes de la comunidad de vida.

San Agustín sabiamente enseñó que hay dos factores que producen en nosotros grandes transformaciones: el sufrimiento y el amor. Debemos aprender ya ahora a amar y a sufrir por esta única Casa Común a fin de que pueda ser una gran Arca de Noé que albergue a todos. Entonces la Tierra de la Buena Esperanza sí será señal de un Jardín del Edén que todavía está por venir.

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

José Mario Olmedo Baratta, Uno De esos otros escritores salvadoreños

Por Nora Mendez.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

Siempre que se dispone hablar del mundo de escritores salvadoreños, se cae en circunscripción de lo conocido o reconocido, pero poco esfuerzo se hace por investigar en los alrededores de la disciplina. Tal es el caso del escritor que voy a presentarles a continuación, su nombre es José Mario Olmedo Baratta. Supe casualmente de su existencia como tal, gracias al blog El Turno del Ofendido, administrado por el grupo de la JAC. De inmediato leí algunos de sus escritos, identificando en ellos una chispa coloquial. Me propuse conocer más de su biografía como escritor y sólo me fue posible hallar algo de información en el blog León Jodido del Ingeniero Jaime González Suvillaga, propietario de Agua Alpina y aparentemente hijo de un militar retirado, en donde textualmente se dice:

«José Mario nuestro querido hermano, compañero, ingeniero, poeta, filósofo, anarquista, político sin partido pero gran pensador y político ha hecho grandes esfuerzos por escribir, mantenernos unidos y eso tiene un gran mérito por lo que cuando inicié este blogg inicié con una entrada para José Mario y quisiera terminar con otra entrada a José Mario por esa tenacidad de mantenerse escribiendo, mantenerse activo jugando basket por la promoción, yendo a todas las reuniones, manteniéndose activo escribiendo aún con amenazas de los anticristos y locos que no entienden de la tolerancia y de la jodarrea de hermanos (…)».

Por lo visto Olmedo Baratta es un asiduo de la internet y ha recibido -como tantos otros- amenazas por su actividad. Sin embargo, al ponerme a buscar indicios de lo expuesto en el blog de su amigo, no pude encontrar algo. Sería interesante que el propio autor nos contara cómo ha recibido dichas amenazas, porque en internet no se registra nada. A qué se referirá el autor del mencionado blog cuando dice que este escritor es anarquista y político sin partido y lo que es peor, que ha sido amenazado por anticristos y locos, palabras que por demás nos acercan a términos de masonería y alegatos anti satánicos. Interesante.

De esta escueta descripción salté a una publicación digital de un periódico local en donde se comenta que dicho escritor es nieto de la compositora e investigadora, María de Baratta y además, esposo de Lorena de Olmedo, Licenciada en Letras que a su vez ha realizado investigaciones sobre trabajos inéditos de la abuela de su marido. Por lo leído, podemos deducir que el escritor José Mario Olmedo Baratta trae consigo una conexión con el arte que le viene dada por el lado femenino de su familia: abuela y esposa dedican parte de su vida a ello. Consultando con otros amigos me comentan que este escritor fue además, en su condición de Ingeniero Civil, uno de los constructores que más obras ha realizado para el extinto Concultura.
Por lo escuchado para ser anarquista, político sin partido y perseguido por demonios y locos, no le va nada mal económicamente. Enhorabuena para él y su familia.

El dato de su abuela y la foto que encontrara en internet, me han hecho recordar a esta persona en un contacto comercial que tuviéramos allá por el año de 1996, una de mis tantas épocas de desempleo temporal en las que por mis obligaciones de madre e independencia económica que resisto y ostento hasta la fecha, me llevaron a tomar trabajos inimaginables pero a la vez extraordinarios. Fue en uno de esos interins laborales que conocí a este señor, todo por culpa de un método para aprender inglés mientras se duerme, el cual yo vendía para un grupo colombiano. Nunca supe si su señora – para quien compró el programa- aprendió a hablar inglés durmiendo, espero que sí. Las anécdotas de esos tres meses de trabajo son muchas, entre ellas la de un señor que me preguntó si el método incluía a una gringa… Ahora que recuerdo todo esto, se me vienen a la mente mis compañeras de trabajo, jovencitas que no pasaban de los 20 años, todas salidas de colegios bilingües y con voluntad de independencia; entre ellas sobresalen del humo del tiempo, Susana y Rebeca. La primera por sus originalidades a la hora de exponer una venta y la otra por manejar un Volvo por toda la ciudad en busca de un cliente para un producto tan imaginario como sería la hipnopedia.

Pero volviendo al tema del escritor José Mario Olmedo Baratta, de lo poco que hay publicado en internet rescato este cuento publicado siempre en El Turno del Ofendido, en el cual nos muestra su mundo onírico de infancia; una mezcla de humor irreverente, coloquialidad y memoria histórica dan paso a un relato ameno, libre histórico y singular:

LA VISITA

Era una noche calurosa de marzo, de esas que anuncian la llegada de la Semana Santa, la María dábase vueltas de un lado a otro en su cama, inquieta por el sudor que emanaba de todos los poros de su cuerpo. Se escuchaba el agudo silbido de unas chicharras que tenían como casa el palo de aguacate del traspatio.

– ¡Mierda de calor, esto es el infierno, ay Virgen María apiádate de nosotros!

La luna reflejaba su luz a través de la ventana entreabierta y el zumbido permanente de un molesto zancudo servía de acompañamiento a la sinfonía externa de las chicharras.

– Estos calores anuncian ruina, solo falta que el cerro nos bañe en agua hirviente…a país de mierda, hijos de puta, hijos de puta, Santa María madre de Dios…

Entre imprecaciones y oraciones , la María invocaba el sueño reparador para trasladarse a ese mundo nebuloso del descanso, ese mundo que la inspiraba en su música y que le permitía, al salir de él, sentarse en su piano a crear nuevas sinfonías que sin querer la transportaban de nuevo a ese país de ensueños.

– ¡Uyy! ¿Quién anda allí?…¡Augusto, Augustooo! Alguién se ha metido en mi cuarto,¡Augusto!

Se escuchan unos pasos apurados y la alta figura de un hombre acomodándose un par de anteojos de aros de carey, aparece en la habitación.

– ¡Pero què pasa mujer, por que tanto escándalo!

– He visto a alguién caminando al lado de mi cama, te juro que vi un ánima por allí.

– Ay María estate en juicio, me vas a matar de un susto, buona notte.

– No, de veras,sentí que alguién estaba allí, Ay Señor, ¿Quién se habra muerto? Santo Dios, Santo Fuerte, que se haga Tu voluntad… ¿No habrán matado al bruto de mi hermano? ¡Ay Virgen María!, mierda de país, hijos de puta, hijos de puta, Augusto, te juro que vi a alguién.

Sólo las chicharras respondieron a sus ruegos y una nube ocultó el débil resplandor de la luna en su cuarto. El calor de marzo envolvía el ambiente y el zancudo zumbaba y zumbaba…De pronto, una especie de relámpago alumbró la habitación de altos techos.

– Ahora sólo falta que llueva, ¡Ojalá! Tal vez refresca.

Cerró los ojos y agarró la Camándula entre sus manos.

– Primer Misterio Doloroso… Padre Nuestro…

– María, María.

– ¿Quién es, quién es? ¿Qué pasa?

– No te asustés soy yo, tu chero del alma, Euralas Sagatara, último rey dasthálico, por otro nombre Salarrué.

– ¿Y por donde entraste?

– Estoy en un viaje astral y decidí visitarte ¡Púchica! vos si que sos especial, como sentiste mi esencia de rápido, al pobre Augusto casi lo matás de un susto.

– Ay Salarrué vos y tus temas de brujerías, andate niño antes de que se te meta un diablo.

– Nombre no te preocupés, yo soy un alma buena. Eso sólo les pasa a los que andan en malos pasos.

– ¡Santo Dios! Jamás he entendido ese espíritu eléctrico tuyo, parecés personaje de Julio Verne, a veces creo que sos el mero engendro del Zipitío.

– No me jodás y vos, la Sihuanaba en calzoneta, ja, ja María, sos todo un caso, hablando en serio María, la razón de mi visita en este estado es una, bien particular, adviértote que he venido así de forma etérea, previniendo una violenta reacción de tu parte, y así, tus manos de pianista buscando mis cachetes, no serán más que puros aleteos de colibrí nervioso y mi pobre humanidad saldrá incólume ante al ataque, tal vez bien merecido, de vos, última princesa de Cuzcatlán, princesa de Xibalbay, como te digo yo..

– ¡Al grano espíritu maligno! Dios sabe que no hay hombre bueno, si no, mirá al bambino de mi marido, confesándose con el padre Mario y coqueteando con todas las putas esas de la Orden del Santo Entierro.

– No blasfemes María, si tu marido es un santo.

– Santón querrás decir como el loco Interiano.

– Nombre que va a ser. El es un noble italiano, bueno, lo de italiano ni modo, pero es ese espíritu artístico lo que lo hace admirador de la belleza, igual a mi.

El sofocante calor de marzo parecía retroceder ante aquel diálogo extraño, la figura iluminada del poeta en viaje astral y el rojo rubicundo de la cólera de la pianista, hacían parecer la sonatina de las chicharras y el zumbido del zancudo solitario, un rotundo y preciso “Fa”, natural de nuestra tierra.

– ¿Me estás cuenteando Salvador?

– Ni los astros lo permitan María, estoy tratando desde hace ratos introducirte al tema, razón de mi visita.

– Esperate, aprovecho que te veo para manifestarte mi total desagrado por haberte puesto de parte del pendejo ese de Serafín Quiteño, diciendo que Cuzcatlán se escribe con “S”, semejante animal galáctico que sos, ¡Pendejo de ojos azules! ¿ Qué sabés vos de los Indios si ni hablar bien podés?.

– María, el hombre tiene razón, si desde que hablamos Castellano, Cuscatlán se escribe con “S”.

– Andá con tus “Cuentos de Barro” por otro lado, cuando Cuzcatlán, la indiana tierra morena, vibró con furia ante la presencia del conquistador, Atlacatl gritó con su alma Cuzcatlán con zeta y con huevos, ya me lo imagino gritando Cuscatlán con ese, “Paco el Peinador” hubiera parecido. Semejante boca aguada ese “Cachinflín” Quiteño.

– Calmate María, si sólo es cuestión de semántica.

– Semántica.. babosasdas de la masonería.

– Ya ya, está bien, cualquier día de estos escribo en el Latino y me retracto. Pero María, por favor dejame hablar, mirá que si sigo más tiempo en este estado al rato vos tenés razón y se me meten los diablos.

Augusto en la habitación contigua, escuchaba los murmullos de María, pensaba que su mujer tenía un raro concepto de la religión, quizás creía que Dios no escuchaba bien, porque ¡A la gran putana! Hasta al Colocho le gritaba. — Estas amerindias son cosa seria, pero valen la pena, están construidas, cual mármol de Carrara, para lo mejor de la procreación: “El previo proceso”.

– Bueno Sal y ¿Cuál es la jodedera de venirme a amolar el sueño?

– Este…la verdad, es que no se como empezar, puedo decirte con propiedad que el oido es nuestro sentido más perfecto puesto que es el más antiguo. Aun las cosas que vemos nos están diciendo algo al oido. Tambien nos habla la conciencia con voz interior de origen angélico y, fue a través del oido que me enamoré de nuevo.

– Salarrué Pero ¿Qué estás diciendo? Pobrecita tu mujer, a vos también se te salió lo italiano, grosero, sinverguenza. Todos los hombres son iguales. Que desconcierto más colosal causarás en tu familia. Deberías quedarte así como estás para que no seas esclavo de tus pasiones corporales, ¡Sinverguenza!

–¿ Y qué querés que haga? Si aquella noche aquí en la sala de tu casa cuando estaba declamando la poesía que te dedicó , aquella de ” Por que soy vagabunda” , quedé hipnotizado, esos sonidos silbantes de su prosa erizaron lo profundo de mi ser.

– ¡ Y con la Claudia es el asunto! Apenas se puede creer. ¿ Es que acaso en Armenia no hay curas que digan lo que es pecado?. La Claudita, tan mosquita muerta que se ve.

– No juzgués María, ella no sabe nada, el enfermo de amor soy yo.

– Un porrazo te voy a dar.

– Por eso vine en espíritu.

– Parecés un “atabal” de esos tambores indígenas que tienen la parte superior llena de huecos, porque parece que vos no tenés cerebro.

– Si tengo pero es más grande el corazón.

– Esfúmate satanás que sólo cuentos mal hechos podés hacer, abrase visto cinismo más grande, andá confesate pero no con el cura Mario,andate hincado en toda la escalinata del Cristo Negro de Esquipulas, por algo le pusiste así a tu primera novela. ¡Condenado!

De repente una leve brisa inundó la habitación, haciendo parpadear la “veladora” a los pies del Cristo Crucificado, creando sombras fantasmagóricas que junto con una distorsión en el cantar de las chicharras y elchasquir del zancudo achicharrado en la vela, crearon una escena surrealista que encendió la imaginación de María alucinándola con un viejo ritual indígena, “Nahualismo” y eso la hizo caer en un trance del que solo salio hasta el día siguiente, despertando con una sola idea, sentarse frente al piano y crear nuevos acordes inspirados en la zoolatría de nuestros ancestros. A medida que avanzaba en su composición se atravesaban por su mente las imágenes mágicas de hechiceros y curanderos convertidos en ranas y culebras, el dios Tamagastad, el brujo Timoteo y

…¡Ah! Ese no podía faltar , el sinverguenza de Salarrué.

FIN

Más escritos suyos han sido publicados en la siguiente dirección: http://turnodelofendido.blogspot.com/search/label/Jos%C3%A9%20Mario%20Olmedo

PD: no se por qué al ver la foto de Olmedo Baratta, sólo vinieron a mi mente aquellas palabras del adagio popular «quien ríe al último ríe mejor».

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De regreso a los 80: amenazan de muerte a periodistas

José Beltrán, Vladimir Abarca y Ludwin Iraheta, a penas rondan los 20 años de edad. Su pasión por sus lugares de residencia, diferentes ciudades del departamento de Cabañas, y su afición por la radiodifusión los llevó a integrarse al proyecto de Radio Victoria, en donde, aseguran, realizan una labor de “conciencia social”.

Por Nelson Renteria.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

Las fiestas que funcionarios, empresarios y otros sectores ofrecen a reporteros y reporteras, en el marco del Día del Periodista, están a todo dar. Pero los festejos se han empañado por las amenazas a muerte en contra de comunicadores de la radio comunitaria Victoria.

José Beltrán, Vladimir Abarca y Ludwin Iraheta, a penas rondan los 20 años de edad. Su pasión por sus lugares de residencia, diferentes ciudades del departamento de Cabañas, y su afición por la radiodifusión los llevó a integrarse al proyecto de Radio Victoria, en donde, aseguran, realizan una labor de “conciencia social”.

Su ejercicio no les ha caído en gracia a algunos, hasta el punto que, en los últimos meses, han recibido intimidaciones por diferentes vías.

“Son amenazas a muerte, que nos llegan por medio de papeles escritos, cartas que llegan a nuestras casas”, dijo José Beltrán a ContraPunto.

Evidentemente fatigados, a causa de los constantes traslados y visitas a diversas instituciones para hacer pública su demanda, los jóvenes comunicadores narran cómo han tenido que salir de sus lugares de residencia, dejando a sus familias, por la intensificación de las amenazas.

Radio Victoria inició transmisiones en 1993, ocupa la frecuencia 92.1 fm. Desde la ciudad de Victoria, 90 kilómetros noreste de la capital, expande sus ondas hertzianas por todo Cabañas y el sur del departamento de Lempira, Honduras.

El proyecto radiofónico es manejado por jóvenes y surgió porque “muchas de las comunidades en la zona están aisladas, tienen escasos recursos y carecen de servicios de teléfono o entrega de correo o periódicos”.

En sus reportes radiales, los muchachos han denunciado a los proyectos de exploración de la minería metálica en el municipio de San Isidro, la construcción de un relleno sanitario, la contaminación de una porqueriza y la última cobertura de las pasadas elecciones municipales y presidenciales.

“La radio ha servido para educar la población, para hacerle ver todas las cosas malas que traen estos proyectos. A través de educar e informar a la gente, eso a mucha gente no les gusta”, dijo Beltrán.

Sostienen que las amenazas se incrementaron, luego de sus llamados al esclarecimiento del asesinato de Marcelo Rivera, un líder departamental de Cabañas, desaparecido durante tres semanas y encontrado muerto el pasado 7 de julio con evidentes rasgos de tortura, según el informe de Medicina Legal.

Ludwin Iraheta relata que ha recibido mensajes en donde le dicen que él es “el próximo, que estoy en la lista y que le pasará lo mismo que al ambientalista Marcelo Rivera”.

Las amenazas contra sus vidas no son exclusivas, la infraestructura de la radio también ha sido objeto de atentados.

La primera semana de junio, la antena de transmisión fue robada. Ésta fue suplantada por una usada 72 horas más tarde. Pero ayer, miércoles 29, la antena corrió la misma suerte. La radio está fuera del aire.

La Asociación de Periodistas de El Salvador (APES) dice que en lo que va del año se han producido dos amenazas de este tipo, una en enero pasado contra Radio Cadena Mi Gente y contra los reporteros de Radio Victoria. Además, se cuentan 20 casos de agresiones a periodistas.

El Procurador para la Defensa de los Derechos Humanos, Oscar Luna, pidió a la Policía Nacional Civil (PNC) y Fiscalía General de la Republica (FGR) que los jóvenes comunicadores se les brindé medidas de protección y en un período de 72 se brinde un informe sobre las investigaciones.

Luna pidió “que se deduzcan responsabilidades y los autores materiales e intelectuales que están promoviendo este tipo de amenazas que atentan contra la seguridad personal, la integridad, la libertad de expresión en este país”.

Sin embargo, Ludwin Iraheta lamenta que pese a los pronunciamientos “en el departamento de Cabañas, el papel que desempeña la policía, no es el que le corresponde, mucho menos el de la fiscalía, no le preocupan los casos”.

Asegura que, al igual que el caso del robo de la antena transmisora, presentaron la demanda de las amenazas de muerte a las autoridades en Sensuntepeque, pero que no tuvieron respuesta.

“Los funcionarios en Sensuntepeque son bien lentos, no le ponen la importancia de los casos de amenazas como la de nosotros, así que tuvimos la iniciativa de venir a San Salvador para exponer el caso”, dijo consternado.

Los jóvenes lamentan que otras voces que suelen abanderar “la libertad de expresión”, en este tipo de casos decidan callar.

A través de un comunicado, la Asociación de Radios y Programas Participativos de El Salvador (ARPAS) “condena profundamente estos hechos que nos hacen retroceder en el tiempo a una época oscura, sombría y cobarde que ningún salvadoreño y salvadoreña quisiera recordar y mucho menos, volver a vivir donde los medios de comunicación eran censurados y reprimidos por decir la verdad”.

Radio Victoria pertenece a la red de emisoras asociadas en ARPAS.

Así en la celebración del Día del Periodista, la música resuena con fuerza en los salones de baile, los grados de alcohol habrán desbalanceado a más de alguno, la sonrisa de una comunicadora que ganó la rifa, todo es ambiente de fiesta. Mientras tanto tres jóvenes reporteros, lejos de sus casas y sus familias, pertenecientes a una radio comunitaria, se refugian de las amenazas de muerte por decir cosas que “a mucha gente no les gusta”.

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30 de julio 1975: sobrevivir para contarlo

Tratar de salir del callejón no es una alternativa. Es una obligación. Los soldados están persiguiendo a los

estudiantes en la 25. Solo nos queda seguir por el callejón y enfrentar las balas de los soldados en La Tercera Calle Poniente.

Por Rafael Dubon.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

La mañana del día 30 de julio de 1975 comenzó como cualquier otra mañana. Almorzar y luego caminar a la escuela. Mi escuela estaba cerca de la universidad nacional, al otro lado del INFRAMEN. Yo asistí al Tercer Ciclo del Instituto Nacional General Francisco Menéndez.

Ese 30 de julio por todo el camino había tenido el presentimiento de que algo iba a pasar y que cancelarían las clases. En esos días siempre había “disturbios” como decían los periódicos y los de la derecha.

Cuando llegué al instituto, por un segundo, la ilusión de que habían cancelado las clases me alegró. No había nadie en la entrada. Me dije a mí mismo: “Al parque El Roble. A fumarme un cigarrito y jugar básquetbol con la mara”.

Me acerqué a la puerta de entrada solo para darme cuenta de que había llegado tarde. Entré, fui a mi primera clase. Terminó sin el anuncio de la cancelación de clases. Fui a la segunda clase.

El calor estaba intenso, como si algo estaba por pasar. Entré y todos estaban sentados escuchando al maestro, llegué también tarde a clase. Me senté, cuando de repente escuché: “A la calle, a apoyar la marcha, A apoyar a los estudiantes de la U”.

Por los corredores había un montón de estudiantes hablando, otros corrían hacia la puerta de entrada. “Mi chance de irme para El Roble”, me dije.

Recuerdo al director del Instituto, como un espantapájaros en medio del pasillo gritando: “De regreso a las clases, no tienen permiso” Nadie le escuchaba. Y yo por adentro: “Va a haber un gran marón en El Roble”.

Salí a la calle. El Roble está a la izquierda, la Universidad a la derecha; que contradicción. Yo quería ir a la derecha pero los demás estudiantes tomaban a la izquierda. Rumbo a la Universidad. No era un cualquier 30 de julio. El gran puño de estudiantes se dirigía a la marcha.

¡Que marón¡ Eran cientos, miles de personas; estudiantes la mayoría. La universidad está al final de la veinticinco avenida norte. Ahí estábamos todos, apretados como guineos en el racimo.

Alguien dio la orden de comenzar a caminar. Todo el mundo estaba alegre. Un helicóptero sobrevolaba como un moscarrón sobre nuestras cabezas.

En la calle no se veía la autoridad. Nada, solo estudiantes y pancartas. Íbamos en grupos de a seis; lo ancho de la calle. Comenzamos a caminar.

En unos minutos llegamos a la Fuente Luminosa. La marcha se partió en dos. El grupo de la izquierda agarró la embajada gringa e hizo su agosto. Ya no era blanca, se volvió roja. No hubo problemas; éramos demasiados. Seguimos caminando, cantando y gritando consignas. Llegamos a la Policlínica Salvadoreña. El hospital de los ricos. También quedó rojito con slogans.

De repente hubo un trabón, la marcha se paró momentáneamente. Luego voces “no tengan miedo compañeros. Esta es una marcha pacifica”. Volví a ver hacia atrás y aquel gentío. Eran cuadras y cuadras llenas de estudiantes. No teníamos miedo.

Pasamos La Tutunichapa; caserío de pobres. Ya veía yo el hospital del Seguro Social.

Cuando la cabeza de la marcha había pasado el Seguro Social. Se oyeron los primeros balazos. Levanté la cabeza y vi como una tanqueta venía cuesta abajo del lado del Hospital Rosales. Los de los megáfonos seguían pidiendo calma.

Nos decían “no tengan miedo”. Y ellos ahí a la par caminando hacia la tanqueta. De repente la tanqueta alcanzó la marcha y siguió por encima de los estudiantes.

Cundió el pánico, unos corrían hacia el lado de La Tutunichapa, buscando refugio entre los pobres. Otros se tiraban del puente a dos niveles que está sobre la 25 Avenida Norte. Es un sobrepaso muy alto. Yo creo que tendrá sus 10 o 15 metros de altura. Todo era un caos. Yo no sabía que hacer. Todo pasaba muy velozmente.

Había humo. Mucho humo gris. Los personajes se movían como en una pesadilla. Desafortunadamente era realidad.

Mis ojos ardían por los gases lacrimógenos, se oían los balazos por todas partes. Los soldados se habían bajado de la tanqueta y habían tomado posiciones en la calle de donde les disparaban a los estudiantes que corrían para un lado y para otro. Otros soldados seguían a los estudiantes que habían buscado refugio en La Tutunichapa. No sé cuanto tiempo pasó.

Pero el muchacho del megáfono seguía pidiendo calma y valor. Dirigió la marcha hacia un callejoncito que sale de la 25 y da a la 3.° Calle Poniente.

Este callejoncito pasa enfrente al Seguro Social. Ahí corrimos, detrás del muchacho con el megáfono. Él seguía animándonos, detrás de mí venían otro montón.

Ni el muchacho del megáfono ni nosotros sabíamos que los soldados estaban apostados en La Tercera Calle Poniente. Estaban esperándonos. Solo recuerdo ver caer al joven del megáfono.

Los soldados disparaban hacia nosotros en el callejón sin salida. Disparaban a los estudiantes que seguían en la 25 Avenida Norte. Disparaban a los estudiantes que se habían tirado desde el paso a dos niveles.

Disparaban a las ventanas del hospital del Seguro Social de donde se oían gritos de acusación en contra de los soldados.

Los últimos momentos están grabados en mi mente como un sueño de horror. Cuando los recuerdo veo todo como si estuviera al borde de un abismo. Como si estuviera siendo arrastrado por una corriente y yo sin poder nadar. Por ejemplo veo a dos personas tratar de saltar el muro de una casa en la 25 Avenida Norte. Cuando están por alcanzar a subirse son derribadas por un roquetazo. Las veo caer, caer, caer… Cierro los ojos….

Tratar de salir del callejón no es una alternativa. Es una obligación. Los soldados están persiguiendo a los estudiantes en la 25. Solo nos queda seguir por el callejón y enfrentar las balas de los soldados en La Tercera Calle Poniente. Al caminar me doy cuenta que el muchacho del megáfono ya no se oye. Recuerdo verlo caer. Vuelvo a ver hacia atrás, veo muchos en el suelo. Veo hacia abajo y veo sangre. Veo hacia adelante y veo a los soldados todavía disparando. Llego al final del callejón y entro al Seguro. Ahí me ayudaron, me dieron una pomada para los ojos. Habíamos muchos del Tercer Ciclo. Los reconocí por el uniforme.

Ya estábamos casi tranquilos cuando los soldados entraron al Seguro. Todos corrimos por todos lados. Me encontré afuera, en la calle otra vez. Se veían pocos soldados, ya corrían en varias direcciones.

Fue en esos momentos que me acordé que tenía una tía que vivía en la 3.° Calle Poniente, la “Tía Fina”. Caminé donde ella. Ella estaba muy asustada y me preguntó que qué andaba haciendo en la calle después de todo eso. Me dio dinero para el bus.

Para poder tomar el autobús tenía que hacer de nuevo el recorrido por el callejoncito. Tenía que vivir aquel infierno otra vez. Tenía que tomar la ruta 11 que circulaba por la 25 Avenida Norte. Una cosa rara, ni el muchacho del megáfono ni los que vi caídos estaban en la acera. Pero lo que vi en el callejón jamás se me va a olvidar.

El Hospital del Seguro Social tiene una pared enfrente. Esta pared irónicamente está hecha de ladrillos que se les llama “ladrillos de calavera” En la acera había zapatos y cuadernos. Incrustados en los ladrillos había pedazos de ser humano. Había huesos y cabellos de los estudiantes que fueron ahí asesinados y que el ejército se llevó. Nunca los volvimos a ver.

¿Cómo me salve? No sé.

Algo sí sé, y es que no fue un cualquier 30 de julio.

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“Mañana puede ser que contemos con armas y la situación va a ser diferente”

René Andino, presidente del Sindicato de Trabajadores de la UNAH, Sitraunah advierte al régimen de facto de Micheletti que el pueblo puede empezar a armarse para defenderse.

Por Dick Emanuelson.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

“Ni en la época más oscuras de la década -80 cuando había un régimen represivo, habían entrado como han hecho hoy. Vamos a luchar hasta las últimas consecuencias para que el país vuelva a la institucionalidad en nuestro país.”

¿El pueblo y los universitarios se defienden, como podemos ver acá, con piedras contra francotiradores y uniformados con todo tipos de armas?

“Hoy lamentablemente solo contamos con piedras que encontramos, pero mañana puede ser que contamos con armas y la situación va a ser diferente”.

Escucha la entrevista completa en audio:

http://www.box.net/shared/4a6usizz9q

Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons.

Cerca de 10 mil hondureños realizan marcha a la Embajada de Estados Unidos

Cerca de 10 mil hondureños marcharon en la tarde de ayer (6) a la embajada estadounidense en Tegucigalpa, capital de Honduras. El objetivo fue presionar el gobierno de los Estados Unidos a adoptar una postura más firme en contra el golpe de Estado que depuso y expulsó del país el presidente Manuel Zelaya. Las informaciones han sido dadas por la Misión de Solidaridad Sindical Internacional, que participó de la manifestación.

Por Equipo TR-Honduras.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

“Es impresionante la capacidad de movilización de los hondureños. Nosotros tuvimos la certeza de su fuerza… Muchos jóvenes, muchas mujeres, organizaciones de todas las naturalezas”, dice a ADITAL el venezolano Iván González.

El dirigente es representante en Brasil de la Confederación Sindical de Trabajadores/as de las Américas (CSA), entidad que organizó la misión de 15 dirigentes americanos e europeos que se encuentra en Honduras en ese momento.

El grupo acompañó a la movilización de hoy por las calles de Tegucigalpa hasta la embajada estadounidense. El embajador de EUA Honduras, Hugo Llorens, es un de los pocos representantes de Estado que se mantiene en Honduras después del golpe. Eso aumenta las dudas sobre el rechazo de los EE.UU. al gobierno provisorio de Roberto Micheletti.

Según informaciones de la Agencia Boliviana de Noticias (ABN), Llorens admitió haber participado en reuniones donde se discutió los planes del golpe de secuestro de Zelaya, el 28 de junio.

La misión sindical

El grupo de 15 dirigentes americanos e europeos fue organizado por la Confederación Sindical de Trabajadores/as de las Américas (CSA). El objetivo es intensificar la presión internacional en contra del golpe de Estado de Roberto Micheletti. La misión llegó a Honduras en la tarde de ayer (5) en Tegucigalpa y se mantendrá en el país hasta el sábado (8).

En el programa de la misión están contemplados encuentros con movimientos sociales de resistencia, grupos de observación internacionales, profesores universitarios, organizaciones sindicales y de derechos humanos. Además de la capital Tegucigalpa, el grupo también viaja al municipio de San Pedro Sula, donde se articula la base de apoyo al presidente depuesto.

Centrales obreras de Honduras llaman a paro general contra el golpe

Tegucigalpa, 5 ago (PL) Las tres centrales obreras de Honduras convocaron hoy a un paro general por tiempo indefinido a partir de mañana hasta el restablecimiento del orden constitucional roto por el golpe de estado.

Las organizaciones sindicales precisaron que la paralización se prolongará hasta el retorno a su cargo del presidente electo por el pueblo en los comicios de noviembre de 2005, Manuel Zelaya.

En un comunicado distribuido durante una multitudinaria marcha del Frente Nacional contra el golpe de Estado en esta capital, los sindicatos reclaman el establecimiento de una asamblea nacional constituyente en la nación.

Exigen también a las fuerzas armadas y la policía cesar la represión contra el pueblo hondureño.

La convocatoria al paro general la suscriben las confederaciones Unitaria de Trabajadores (FUTH), de Trabajadores de Honduras (CTH) y la Central General de Trabajadores (CGT).

Esas organizaciones exhortan a los gobiernos del mundo, entre ellos de Estados Unidos, a reforzar la presión internacional para lograr la restitución del estado de derecho y la salida del poder de los golpistas.

En el documento advierten que el sector empresarial y los grupos fácticos han generado una lucha de clases contra las medidas de corte social que propició el gobierno derrocado.

Las organizaciones obreras se encuentran entre las promotoras del Frente Nacional contra el golpe de Estado, surgido poco después de conocida la asonada golpista contra Zelaya.

Como parte de la resistencia popular, han realizado paros de 48 horas los jueves y viernes de las últimas semanas.

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“Hoy he recibido una lección de la resistencia en la Universidad”

Andrés Pavón, presidente del Comité de Derechos Humanos de Honduras, CODEH sobre las agresiones policiales en la Universidad Autónoma de Honduras, UNAH

Por Dick Emanuelson.

Observador Juvenil/Kaos en la Red.

“Los muchachos han ganado, han triunfado acá hoy”, dice el presidente de CODEH al respecto de los miles de universitarios y trabajadores del a UNAH que resistieron y expulsaron a los policías antimotines que no solamente atacaron a las desarmadas masas hondureñas en el territorio de Alma Mater, sino violentó ese territorio atacando brutalmente disparando por lo menos 150 balas de gomas más los gases lacrimógenas, contaba Pavón. Ni siquiera la vicerrectora de la UNAH, Rutilia Calderón, se salvó de la represión cuando intentaba de negociar con la fuerza uniformada y fue golpeada en su pecho por un agente y tirado a la calle.

Entrevista completa en audio:

http://www.box.net/shared/1fecfnhtlv

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